校训：允公允能   日新月异
天津南开中学是我国知名的一流中学，是中国近现代中小学教育的缩影。百年来南开中学秉承“允公允能，日新月异”的校训，弘扬“爱国、敬业、创新、乐群”的光荣传统，培养出一大批杰出政治家、科学家、文学家。从南开中学走出了开国总理周恩来和现任总理温家宝。
南开中学与南开大学共用一个校训。南开校训是学校创始人严修和老校长、教育家张伯苓先生于上世纪20年代共同制定，直到三十年代才正式确定，深刻地反映了学校创办者为社会谋进步，为国家谋富强，为人民谋福利的办学宗旨。“允公”， “允”有承诺的意思，“公”的含义，据张伯苓讲：“公”即“大公，无私忘我。”就是要求受教育者爱祖国、爱人民、爱事业、大公无私，一心为公，在学习和工作中具有无私奉献精神。“允能”就是要求受教育者理论联系实际，学以致用，具有改造国家、改造社会、建设现代国家、为人民谋福利的科学才能。“日新月异”，就是要求受教育者有强烈的进取精神，“打破保守，努力进取”。
南开校训体现了一个时代的教育方针，凝练了南开人的价值取向和精神品质，时称“公能教育”。在不同历史时期，南开师生对它有不同的解释，使之永葆青春活力和旺盛的生命力。正如天津市市长戴相龙在“百年南开”峰会上讲的：“‘允公允能、日新月异’的南开校训，体现了教育的根本目的，反映了教育的主要内容，概括了教育成功的基本经验，对我们办好教育、培养人才具有普遍借鉴意义。我们培养的人才，应当了解世界，了解中国，有强国富民之心，有建设社会主义市场经济之能，有推进理论创新、技术创新、制度创新之志。”

校训：勤、朴、忠、诚
天津耀华中学前身是创办于1927年的天津公学。当时天津英租界华人纳税人不甘遭受列强屈辱，为争取华人子女上学的权利，在庄乐峰先生的领导下募捐创办了这所学校。1931年更名“耀华中学”，取“光耀中华”之意。1952年改名为天津市第十六中学，1988年复名耀华中学。
研究我国中小学校训文化的发展历程，可以清晰的看到它的三个源头：一是中华民族传统文化，二是马克思主义，三是西方文化。我国古代教育思想特别重视对学生的道德教育和健全人格的培养，已经形成了优良传统。在上世纪二、三十年代，我国中小学校训类似耀华中学这样的以德立校的校训是很普遍的，说明校训的鲜明的时代性，所以校训的“雷同”很难避免，在这种情况下，挖掘校训的内涵，加以诠释，付诸实施，取得成效，就显得特别重要。仔细品味起来，耀华中学的校训“勤、朴、忠、诚”就有鲜明的个性特点。七十多年耀华中学为国家培养了三万余名高中毕业生，其中有12位中科院、中国工程院院士和一大批 国家党政领导干部、科学家、艺术家，这不平凡的业绩就是校训“勤、朴”的勤奋、刻苦精神的生动体现。耀华中学创办于半封建半殖民地的黑暗的旧中国，校训的“忠、诚”就有忠于祖国、忠于民族、服务人民和为民族独立、国家富强的无私奉献、不怕牺牲的精神，充满着强烈的爱国主义情感。1937年“七七事变”爆发后，南开中学被日寇占领，为安置失学、失业的师生，耀华中学校长赵君达决定开设特别班。1938年赵君达先生终因抗日爱国惨遭日本特务暗杀。这就是鲁迅先生称赞的“中国人的脊梁”精神，也是校训精神的生动例证。
耀华中学一直秉承“勤、朴、忠、诚”的校训，不断丰富和发展校训的内涵。如1988年试办少年儿童早期智力开发试验班，大胆进行教学改革实验。进入新历史时期，又实行成功教育模式实验，提出了“用成功的教育，教育出成功的人”的办学目标。提出学校的成功：培养出对人类进步做出贡献的人；校长的成功：营造出一个充满生命活力的学校；教师的成功：培养出使自己引以为荣的人。这些事实，赋予校训新的内涵，使校训更加富有青春活力，更加富有时代特色。
耀华中学自创办以来，一代代耀华师生在校训精神的鼓舞下，肩负光耀中华的历史重任，经过半个多世纪的努力，如今已成为一所久负盛名的天津市重点中学。由此，我想到只要一个校训既有文化底蕴又能引领广大师生创造辉煌业绩的就是好校训。现在有些评论者，用西方校训的特点对照中国的校训进行比较，觉得中国的校训不“经典”，是不全面的，因为他忽略了中西方文化的不同背景和渊源。对于广大中小学来说首先要有校训，然后才是在实践中不断发展完善，至于建设个性鲜明的经典校训，是需要漫长的积累过程的。

校训：真理为先，天下为公
这个校训反映了永川中学追求真理，崇尚科学，服务社会，服务人民的现代教育思想。校训继承和发扬其前辈、先贤“心系祖国，关爱民生，中西兼容，革新创造”的革命传统和办学理念，更是体现学校立足现实，面向未来，积极探索素质教育的教育教学规律的追求。“真理为先”对学校来说就是按教育规律办教育为先；就是传授知识，创新知识为先。“天下为公”出自《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公。”意谓君位不为一家所私有。孙中山用“天下为公”解释民权主义，意谓政权为一般平民所有。毛泽东把“天下为公、公而忘私、国而忘家”的中华民族优秀传统美德发展为“全心全意为人民服务”的思想。现代讲“天下为公”，就是人民是国家的主人，一切政党和国家机关都要实践毛泽东倡导的“全心全意为人民服务”的思想。教育要为人民服务，要为社会主义祖国服务。要把永川中学办成“重庆市一流的具有实验性和示范性的中华名校”，不仅需要优越的办学条件，更需要校长成为教育家，教师成为名师。要实现这个目标就必须有符合时代要求的先进的教育思想作先导。因为教育是科学，科学的真谛是求真探索；教育是艺术，艺术的核心是求精创新。因为学校不仅是一个物质存在，更是精神的存在，文化的存在。正如美国学者M·欣德勒所说，在一堆红砖上加上真理，你就有了一所学校。没有科学的教育理论作指导，很难造就服务天下人民的栋梁之材。
永川中学在“真理为先，天下为公”的校训引导下，创造了“教育思想—工作目标—评价机制”现代科学管理模式；提出了“道德素质与身心素质兼优，基础知识与基本能力兼备，人文精神和科学素质兼容，实践能力和创新精神兼俱”的育人思想，进行了德育、教学、管理一系列教育科学研究，开设了全英语学科教学实验组，创造了用网络技术进行课堂教学的新模式，取得许多骄人的成绩。教育部原部长陈至立欣然为学校题词：“百年老校逢盛世，素质教育谱新篇”，对他们的辉煌成绩给予了充分的肯定。
郑板桥在与韩生镐论文的《删繁就简联》中写道：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”我想借用“删繁就简”、“领异标新”来评价这个校训的特点。因为这个校训视角独特，语言新颖，活用典故，巧妙的把贯彻国家的教育方针、政策与崇尚教育科学、明确培养目标融为一体，既有现代气息又有文化底蕴，是独树一帜的经典校训。

校训：求真  乐群  行知  创造
重庆市育才中学，是伟大的人民教育家陶行知先生于1939年7月创办的，是全国著名的师陶圣地，育才摇篮。创办之初，就得到了周恩来、邓颖超等同志的高度重视。著名诗人艾青、音乐家贺绿汀、史学家翦伯赞、戏剧家章泯、美术家陈烟桥、舞蹈家戴爱莲等都纷纷到校任教，使育才成为当时重庆最有活力的学校，培养了大批优秀人才。江泽民同志说：陶先生以他崇高的人格，杰出的教育成就，精邃的生活教育理论为整个民族，乃至世界的教育事业“作出了永远值得后世纪念的贡献”。现在该校是重庆市民主管理示范学校，全国现代化教育技术实验学校。
重庆市育才中学校训的基本内涵就是以科学的态度，和谐的校园人文环境，实践陶行知先生行知、创造的教育思想，实现“把育才中学创办为国内一流国际知名的示范性高中”。这个校训还丰富了陶行知先生“教育服务”的思想，反映了学校在新的历史时期“为学生的终身发展服务”的教育理念。校训四词八字，分别解析如下：求真，“求”有探索、寻取、想得到的意思。如《孟子》“求则得之”。“真”有真实、真诚的意思，与“伪”、“假”相对，如《汉书·宣帝纪》“假真不相混”，也有本原、自身的意思，如《庄子》“见利不忘其真”。组成“真相”一词，是指事物的真实情况，组成“真理”一词，就是对客观事物及其规律的正确反映。因此校训的“求真”就是从学校的实际出发，力求按教育教学规律办学校。当代习惯把求真务实连用，就是坚持唯物辩证法的科学态度，坚持重实际、说实话、干实事、求实效的工作作风。“乐群”，出自《礼记·学记》“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”朱熹解释“敬业者，专心致志以事其业也；乐群者，乐于取益以辅其仁也。”根据朱熹的解释，敬业就是专心学业，乐群就是乐于与朋友相切磋。由此可知，“乐群”就是乐于与朋友之善者相处，可引申为乐于合群的意思。因此，校训的“乐群”就是校长乐业，教师乐教，学生乐学，广大师生员工和睦相处，研讨学问，“教学相长”。有了这样诗意般的人文环境，学校的各项工作都会持续健康发展。校训的“行知”，是陶行知先生由信奉到否定王阳明的“知行合一”说，倡导“行是知之始，知是行之成”，即“行知”说，在教育实践中创立的唯物主义教育理论，并据此提出了教学做统一的教育主张。校训的“创造”，就是陶行知先生创造教育的理论，他说：“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。”“教师的成功就是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”这表明育才中学要把实践发展陶行知教育思想作为自己的治学态度和崇高使命。
重庆育才中学在这个校训引领下，创造了许多辉煌的业绩。传承行知、创造思想，坚持面向生活，激发创新精神；行动教育，增加实践能力；民主教育，发展个性特长，形成了办学特色。如学科特长：熟悉电脑，见长双语；项目特长：科研先导，弘扬传统，突出男排，强化民乐。坚持科研兴校，丰富“教育服务”理念的内涵，开展了一系列课题研究与实践，如《陶行知的教育思想及其现代价值研究》、《素质教育中的生活教育模式实验研究》，学校成功开发了具有生活教育特色的校本课程体系。数十年来学校为国家培养了一大批优秀人才。原全国人大委员长李鹏，中央音乐学院陈贻鑫教授，著名指挥家杜鸣心教授，兰州大学校长李发伸教授等专家、学者、思想家就是其中的杰出代表。
这个校训反映了重庆育才中学独特的办学传统和鲜明的办学特色，使得它在众多的四词八字校训中显得光彩照人，研读起来兴趣盎然，思考起来深受教益和启迪。

校训：追求卓越
河北衡水中学是河北省首批办好的重点中学，河北省示范性高中。2002年9月中旬，《中国教育报》连续四天以整版篇幅介绍衡水中学的办学经验，在全国基础教育界引起震动，并立即掀起了学习衡水中学的热潮，“衡中现象”被人们誉为“教育的神话”，衡中也因之在全国闻名。
衡水中学的校训是“追求卓越”。这一简洁的表述，把学校的校风（博学、笃行、合作、进取）、教风（爱生、严谨、善诱、创新）、学风（厚积、有恒、深思、求异）统领为一体 ，突出了学校的高远目标和进取精神。这一校训如同号角，高亢嘹亮，振人心魄，提炼出了衡水中学之魂。
追求卓越首先要有一个高远的目标。衡中把“以学生发展为本”作为学校的办学理念，把“培养适应未来社会发展的素质全面的现代人”作为学校的办学宗旨，这理念和宗旨就是学校办学目标的具体体现。每一所学校都会有自己的追求，但追求的层次可能有很大差异。衡中追求的不是表面的浮华和眼前的荣誉，他们是为学生的长远发展、终生幸福考虑，是为社会的和谐进步准备人才。这样的目标无疑是远大的，也是崇高的，这就是“追求卓越”的校训精神。
追求卓越还需要有不随波逐流的特立独行，而这正是衡中的一个鲜明特点。早在1996年，他们学校就提出了创建精神特区的构想，让校园这片净土不受不良习气的污染，让教师能够抵御腐朽思想的侵蚀，让学生在清新的文化空气中健康成长，让校园成为师生满怀深情的精神家园。为创建这样的精神特区，他们倡导奉献、求实、进取、创新四种精神，要求教师做到四个远离，即远离庸俗、远离低级趣味、远离铜臭、远离不正之风，最终达到四个目标：和谐的人际关系，温馨的人文环境，奋发向上的精神状态，充满激情的工作状态。这种精神特区，不追风，不媚俗，具有衡中的个性，是追求卓越的又一生动体现。
衡水中学以自己的优异成绩和巨大影响使人们把“卓越”与之联系在一起，追求卓越的校训，已成为衡中的精神品牌，它是衡中的骄傲，也是教育的一面旗帜。

校训：孜孜以求、锲而不舍、慎独自砺、兴国益民
张家口市第一中学是塞外久负盛名的学府，被誉为培养高层次人才的摇篮。学校创建于1915年，其前身是察哈尔区立第一中学。建校之初，即肩负起“宣传民主共和、传播近代文化”的历史责任。后随时代变迁，学校历经察哈尔省立中学、河北省张家口中学等多次易名，现已成为河北省首批确定的省重点中学。张家口市第一中学因时代需要而生、由历史锻造而成，坚持与时俱进的办学理念，历九十春秋而不衰，名师荟萃，人才辈出，是世所公认的北国名校。
张家口市第一中学以“孜孜以求、锲而不舍、慎独自砺、兴国益民”为校训，突出了学校“以育人为宗旨、以育德为核心，以弘扬中华传统美德为主旋律，培养全面发展的高素质人才”的办学理念。
“孜孜以求”就是勤奋不怠地去追求。追求什么？从求学的角度讲，当然是追求知识学问，探索宇宙的奥秘；而从做人的角度讲，更应追求的是真、善、美的品德，是人格的完美。学校以育人为根本宗旨，追求道 德之高尚完美比求知更加重要。正如该校上下所认同的那样，道德决定着精神生活的高低雅俗，决定着做一个什么样的人，决定着一个人学业的优劣、事业的成败，决定着一个人对社会的利害，决定着民风、社风和国家命运。所以，校训开宗明义，首先把育人、育德作为孜孜以求的崇高目标。
“锲而不舍”，语出《荀子·劝学》，“锲而不舍、金石可镂。”意谓只要有恒心，有毅力，能坚持不懈，再难的事也能办成。校训用此语，就是告诉师生，育德、修德之路并不平坦，有崎岖坎坷，必须以坚强的恒毅精神坚持下去，才可能达致成功，浅尝辄止，半途而废，永远不可能实现远大理想。
“慎独自砺”，这是一个更高的道德标准，它要求在没有他人监督的独处环境中，也能洁身不苟，自警自砺 。“慎独”出自《礼记·大学》：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”校训提出“慎独自砺”，就是要求师生效法古之君子，做襟怀坦白、光明磊落的现代文明人。纵观古今，人前与人后、台上与台下表里不一的人屡见不鲜，所以慎独自守的品德，尤其难能可贵，只有长期修养，才能达到这种自觉自由的道德境界。
“兴国益民”是育人育德的目的，也是教育的最终目标。一个人通过孜孜不倦、锲而不舍地追求，达到慎独自律的道德境界，成为一个发展完善的有用之才，他最终应该而且能够为祖国的振兴和人民的幸福做出贡献。
张家口一中的校训，描画的是一个成才者在道德之路上跋涉的历程 。读这样的校训，眼前仿佛出现一个孜孜以求的探索者，以坚韧执着的步子向前迈进，最终取得了人生的成功和事业的辉煌，成为有益于人民、有益于社会的人。
这个校训以育人育德为灵魂，把抽象的德育形象化、立体化，具有厚重的思想含量，读过之后给人以鲜明的印象和深刻的启迪，并留下深长的思考。

校训：诚奋
太原五中是一所有近百年历史的名校。太原五中的校训“诚奋”是该校办学经验的升华，是“团结、文明、求实、奋进”的校风和“刻苦、进取、踏实、创新”的学风的归纳。蕴涵着该校百年文化传统和办学理念的追求。诚，诚信，忠诚，实实在在做人，忠诚于正义事业；奋，勤奋学习，奋发图强，为真理而斗争。太原五中正是以严谨的教风和优良的校风，造就人才，享誉三晋。
太原五中创办于1906年，是山西第一省立中学，初名“山西公立中学堂”，后数易其名，建国后改今名，列为华北区重点中学。
太原五中有着光荣的革命传统，太原社会主义青年团，中共山西省第一个党小组，第一个党支部诞生于该校。党、团机关最早也设在这里。山西省早期数次革命运动和学生运动均发源于此。它是20世纪20年代山西革命的摇篮。早期杰出共产党人高君宇，老一辈无产阶级革命家彭真等一大批革命骨干，都是五中的学生。
太原五中不仅是革命摇篮，因其治学严谨，师资力量强，同样 造就了如美籍华人物理学家任之恭，理论家范若愚为代表的一批出类拔萃的专家学者。太原五中，继承和发扬其优良传统，以“诚奋”校训为动力，近年来，其教学质量不断提高，成为晋省引人注目的名校。

校训：敦品修学，达材成德
吉林市有所著名的中学，因其环境幽雅，居钟灵毓秀之地，取孔子“郁郁乎文”之意，命名毓文中学。这是一所有光荣历史的学校，始建于1917年，著名革命家和学者郭沫若、马骏、楚图南、尚钺曾在此执教。因朝鲜人民领袖金日成青年时在毓文读书和从事革命活动，而被誉为中朝友谊的纽带。1997年吉林省长卫云坤为毓文中学题写校名。
毓文中学的“敦品修学，达材成德”校训，昭示了毓文中学的培养目标，规范了毓文学子应该具备的人格和拥有的人生追求。敦，敦厚；修，研习。敦品，修学都是对人品要求的古训。有明智达理之才和高尚完美之德更是人生追求的境界。这则校训就是要求毓文的学子要成为品行端正，学业有成的德才兼备的一代新人。这既是该校传统精神的表述，又申明今后培养目标的追求。对于一个有光荣历史的学校，这则校训是很有感召力的，学生们追有目标、学有榜样，有利于薪火相传，形成校风，成为学校的精神支柱。
毓文中学自改革开放以来，发展很快，成为吉林首批重点中学，并与朝鲜平壤彰德学校结为友好学校，承担了多项国家教改实验项目。在“合格加特长”的素质教育模式下，突出了文科和艺术类特长，已成为清华大学美术学院的生源基地实验学校。毓文中学光荣的校史赢得敬仰，以学生的素质好，教学质量高赢得声誉。

校训：诚、信、思、勇 苏州中学是一所具有近千年办学渊源、百年办学历史的中国江南名校。其前身可上溯至北宋景佑二年（1035）,名相范仲淹在此创办苏州府学，聘请有声望的教育家胡瑗等名师掌教，直至清代康熙五十二年（1713)，府学内增设紫阳书院。光绪三十年（1904）扩建为江苏师范学堂。1928年更名为江苏省立苏州中学。在八年抗日战争中，学校七迁校址，二易校名，始终弦歌不辍，坚持为国家培育人才。1952年，改称江苏省苏州高级中学，2003年成为国家级示范高级中学。 1984年至今，刘柏涛、沈仰石、王少东、倪振民四任校长崇尚校本管理，倡导“诚、信、思、勇”四字校训。这个校训反映了学校“高起点推进素质教育，让全体学生有更好的发展”的办学思想和“国内一流，国际先进”的办学目标，特别体现了学校培育现代中国人所需要的政治素质、思想素质、道德素质、科学文化素质和心理素质的教育目标。所谓“诚”，就是真实忠诚，对祖国、对人民、对事业、对学业矢志不移。所谓“信”，就是信心、信念，就是对自己确定的奋斗目标充满信心，有必胜的信念。所谓  “思”，就是做人做事会思考，能思辩，就是会用科学的方法去实现自己的理想。所谓“勇”，就是有胆量，不怕危险和困难，就是用敢想、敢干、毫不畏惧的气魄去不断攀登高峰。总之，这个校训表达了学校对培养高素质人才的追求。同时，这个校训也继承和发扬了苏州中学“历史文化底蕴深，办学理念品质高，校风教风学风淳，学生发展后劲足”的传统办学特色。这个校训内涵丰富，尽管不同时期、不同的人可以从不同的角度对校训作出有个性特点的解释，但要求做人、做事必须具备的基本道德标准和心理素质的基本要求却是稳定不变的。 苏州中学的校训的一个突出特点是抽象与事实的统一。它是对学校人文传统、精神风貌的抽象，但每个庄重的字词都含有许多个性鲜明的事例，使这些简约的字词又显得生动活泼。苏州中学教学区分布在以远山为中心的壁霞池、喜雨池的周围，校内主要建筑上均刻有著名校友题字，如匡亚明题写的“科学楼”，钱伟长题写的“实验楼”，吕叔湘题写的“图书馆”，袁伟民题写的“体育馆”，处处洋溢着深厚的文化底蕴与悠久的办学渊源。特别是“础园”，既表明是基于“尊经阁”的础石，更体现中学是属于基础教育。园以“础”名，既体现了学校悠久的办学历史和深厚的文化底蕴，又十分形象，十分贴切地揭示了素质教育的本质属性，使人自然地联想到了校训提出的育人以思想道德品质为灵魂、为基础的深刻含义。 在百年的办学历史中，苏州中学在“诚、信、思、勇”校训精神的引领下，为社会培养了许多杰出人才，为祖国的不断强大作了突出贡献。在历届毕业生中，已知任中国科学院或工程院院士的就有30多名，更有教育家叶圣陶，史学家胡绳、顾颉刚，科学家钱伟长，美籍华人物理学家李政道等，成为苏州中学人才辈出的最显著的标志之一，也是我国中学教育名师名校育名人的典范之一。 校训：进德修业，弘毅笃行       淮阴中学历史悠久，具有光荣的革命传统，是江苏省国家级示范性普通高级中学。学校前身为江北大学堂，创建于1902年。在百年历史中，学校屡次更迭校名。直至1953年才确定为江苏省淮阴中学。校训随学校发展，几经变更。江北大学堂时是“朴学、勤恳”，到江苏省第六师范学校时是“爱国之心重于爱自身”，到江苏淮阴师范时是“敦品励学”、“入则进德修业，出则任重道远”。这些训示融于校风、学风之中，使得百年历程，薪火相承，陶冶造就一代又一代淮中学子。修身精神、治学精神、爱国精神是淮阴中学传统精神的内核。在2002年百年校庆时把校训确定为“进德修业，弘毅笃行”，“进德修业”与江苏省淮阴师范的校训“敦品励学”一致，“弘毅笃行”，是从儒家经典格言中提炼出来的，新校训既涵盖淮中传统的办学精神，又体现时代精神的要求。         这是一个引经据典类校训。“进德修业”是学生求学的两大任务。《大学》首句就讲“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。德是做人的必备条件，“进德”就是要求学生培养自己的崇高思想品德，成就一个社会人的基础道德，这是成人之本。“修业”是学生的另一大任务，学生要立足于未来的社会，就要打好知识基础，培养实践能力，发展创新思维。这是强调淮阴中学的学生必须德才兼备。“弘毅笃行”是为完成“进德修业”两大任务所应有的精神和态度。“弘毅”指的是宽宏、坚韧的品质、态度。即抱负远大，意志坚强。《论语·泰伯》“士不可以不弘毅，任重而道远。”朱熹解释说：“非弘不能胜其重，非毅无以致其远。”说明对一个人成就道德品质和提高知识素质的重要性。“笃行”出自《中庸》，就是忠实，全心全意去实践“进德修业”。淮阴中学把进德修业与弘毅笃行结合起来显示出这个校训的完整性。         这个校训的显著特点是对学校优良传统的继承和发展，体现了校训相对稳定性和发展性的统一，既涵盖了学校传统的办学精神，又展示了时代特色和要求；同时，也体现了要把学校办成“现代化、高质量、有特色的一流名校”的远大理想。这是一个个性鲜明又内涵丰富的经典校训，是一所学校在长期的办学实践中不断丰富发展起来的，是学校的办学传统、教育思想的提炼、升华和哲学抽象。 校训：至诚无息       镇江中学前身为1892年创办的南泠书院。1917年镇江商界巨子陆小波投巨资在此基础上创办私立京江中学。1953年定名为镇江市第一中学。1999年成为国家级示范性普通高中。学校名师荟萃，历史学家柳诒徵、国画大师美术教育家吕凤子、著名词学家任中敏、教育家曹书田、外交家曾涛都曾在这里弘文励教。百余年来，学校培养学生4万余人。原国务院副总理李岚清，马克思主义教育家蒋南翔，经济学家李崇淮，邹仁均等6位中科院院士，都曾就读于该校。教育部领导曾为该校题词：名校、名师、育名人。       镇江中学取得辉煌成绩的精神动力是什么？那就是学校在百余年办学实践中不断提炼升华而形成的校训文化。镇江中学在抗日战争时期的校训是：一切为了民族。这个校训鼓励广大师生为民族独立、民族解放而发愤读书，成人成才，贡献青春。抗日战争胜利以后的校训是“至诚无息”。这个校训反映了镇江中学广大师生对事业、对学业的科学态度和脚踏实地、埋头苦干的精神风貌。  “至”含有“最”、“极”的意思。“诚”，就是真心实意，真诚不欺。“至诚”就是无比忠诚，《汉书·楚元王传》：“其言多痛切，发于至诚。”“至诚”是中国儒学追求的思想道德修养的最高境界。《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性。”朱熹解释道：“天下至诚谓圣人之德之实，天下莫能加也。”镇江中学丰富和发展了儒家的经典格言，并赋予了新的含义。这里是指教师忠诚党的教育事业，坚持科学育人；学生一心一意学知识，增才干，报效祖国。“无息”是指师生都有求真务实、不浮躁、不张扬、默默无闻、孜孜以求的精神风貌。它高度概括了“检讨过去，把握现在，创造未来；服膺真理，服从纪律，服务人群”的办学宗旨。它的外在表现形式就是“重基础，重实践，重个性发展”的办学特色和“轻负担，高质量，扬个性”的教学特色。这个校训以简洁的语言表达了一种崇高的治学情趣。